Navadurga

Navratri · Day 4नवरात्रि · दिन 4

Kushmanda: The Goddess of the Cosmic Eggकूष्माण्डा: ब्रह्मांड को रचने वाली देवी

कूष्माण्डा: ब्रह्मांड को रचने वाली देवीKushmanda: The Goddess of the Cosmic Egg

Day 4 of Navratri: Kushmanda, the Goddess believed to create the universe with a smile. Her name, stories, eight-armed iconography and worship.नवरात्रि का चौथा दिन: माँ कूष्माण्डा, जिनके बारे में माना जाता है कि उन्होंने मंद मुस्कान से ब्रह्मांड रचा। नाम, कथाएँ, अष्टभुजा स्वरूप और पूजा।

Partly verifiedआंशिक रूप से सत्यापित Last checked 18 October 2026अंतिम जाँच 18 अक्टूबर 2026 4 min read4 मिनट 5 sources5 स्रोत

हिन्दी पेज

Original symbolic illustration (not a depiction of the Goddess) · Explore Jabalpurमौलिक प्रतीकात्मक चित्र (देवी का चित्रण नहीं) · Explore Jabalpur

The name meansनाम का अर्थShe of the 'little warm egg' (ku = little, ushma = warmth, anda = egg/cosmos)'छोटे ऊष्म अंड' वाली (कु = थोड़ा, ऊष्मा = गर्मी, अण्ड = अंडा/ब्रह्मांड)

Nightरात4 / 9

Our colourहमारा रंगSaffronकेसरिया

The name

The Swarajya study of the nine names breaks Kushmanda into three parts: ku, “little” (or “bad”), ushma, “heat”, and anda, “egg”, here standing for the universe [1]. Read literally, she is the one whose universe is “a little warm”, a cosmic egg just beginning to glow [1][3]. The Pradipa commentary reads it differently: kushma as the suffering of the world, so the name means “she who swallows the world’s pain” [1]. Swarajya also points to a related Lalita Sahasranama name (648) praising the Goddess who creates the universe as effortless play [1]. Wikipedia glosses the name as “little hot egg” [2].

Place in the Navadurga

She is fourth in the Devi Kavacha list (verses 3–5) and is worshipped on the fourth day of Navratri [1][2]. Where the first three forms follow Parvati’s life (birth, penance, marriage), Kushmanda widens the scale to the whole cosmos. Some writers call her Durga as Mahashakti, the great power [4].

Stories and sources

The Devi Kavacha gives only the name [1]. The stories are devotional:

Creation with a smile. The most widely repeated belief is that before creation there was only darkness, and the Goddess brought the universe into being with a gentle smile [3]. This is why she is called the “Goddess of the cosmic egg” [4]. The belief is held very widely, but we did not trace it to a particular Puranic verse.
The Sun. She is closely linked with the Sun and is believed to dwell within it and give it radiance [2]. One longer narrative tells of the demons Mali and Sumali, the Sun god Surya being burned and struck down, and the Goddess restoring light to the world. Wikipedia gives this story but flags it as needing citations [2], so we present it only as a retelling.

Why devotees worship her

Devotees pray to her for health, energy and vitality. The link with the Sun and with warmth makes her a giver of life force in popular belief. Since she is the creator in her story, some devotees also pray to her at the start of new undertakings. These are expressions of faith, and the emphasis differs from family to family.

Symbolic qualities

Kushmanda’s image is about origin and light. The “warm egg” suggests potential: everything is already present, just not yet hatched. Her sun-like radiance suggests energy freely given [3]. The two pots in her prayer verse are interpreted in several ways. Some devotees read them as nectar and blood, life and sacrifice. Others read sura simply as divine nectar. The text itself says sura, which ordinarily means a liquor, so we give the literal sense alongside the devotional one.

Iconography

She is usually shown with eight arms, which gives her the name Ashtabhuja, though some images give her ten [2]. Lists of what she holds vary. One devotional reference names a water pot, bow, arrows, lotus, pot of nectar, discus, mace and rosary [3]. Wikipedia notes that its own sources give two lists that do not fully match [2]. One hand may show the abhaya gesture [2]. She rides a lion in most accounts, or a tiger in others [2][3][4], and has a radiant golden complexion [3].

The day

The fourth day falls on the fourth lunar day (chaturthi) of the bright half of Ashvin [5]. “Colour of the day” lists vary by region and year. Our saffron is a site design choice, chosen to suggest sunlight, not a religious rule.

Puja and offerings

These are examples. Practice differs between regions and families.

Malpua: one devotional source names malpua, a sweet pancake, as the offering to her [3]. Treat this as one tradition, not a universal rule.
Recitation: her prayer verse, or Om Devi Kushmandayai Namah, with the Durga Saptashati in many households [1].
Light: given her link with the Sun, some devotees emphasise lamps. This is a natural association rather than a fixed rite.
Regional frames: Garba in Gujarat, golu in many southern homes, and Bengal’s main Durga Puja days later in the festival [5]. Not all communities follow the nine-form sequence.

What her story teaches

Kushmanda shows how Hindu tradition can link a cosmic idea, the universe hatching from a warm egg, to a devotional image that people pray to on one day of a festival. For visitors, she is an example of how a name can carry a whole cosmology, and how commentators argued over its meaning centuries ago [1]. Her two pots are a reminder that devotional imagery is not always gentle, and that reading such texts respectfully means giving both the literal and the believed meaning.

नाम का अर्थ

स्वराज्य पत्रिका का नौ नामों पर लेख कूष्माण्डा को तीन भागों में तोड़ता है: कु, यानी “थोड़ा” (या “बुरा”), ऊष्मा, यानी “गर्मी”, और अण्ड, यानी “अंडा”, जो यहाँ ब्रह्मांड का सूचक है [1]। शब्दशः वे वह देवी हैं जिनका ब्रह्मांड “थोड़ा गर्म” है, एक ब्रह्मांडीय अंड जो अभी-अभी दमकने लगा है [1][3]। प्रदीप टीका इसे अलग ढंग से पढ़ती है: कूष्मा यानी संसार का कष्ट, इसलिए नाम का अर्थ हुआ “जो संसार की पीड़ा को निगल लेती हैं” [1]। स्वराज्य ललिता सहस्रनाम के एक संबंधित नाम (648) की ओर भी संकेत करता है, जिसमें देवी की स्तुति है कि वे सहज लीला से ब्रह्मांड रचती हैं [1]। विकिपीडिया नाम का अर्थ “छोटा गर्म अंडा” देता है [2]।

नवदुर्गा में स्थान

देवी कवच की सूची (श्लोक 3–5) में वे चौथी हैं और नवरात्रि के चौथे दिन पूजी जाती हैं [1][2]। पहले तीन रूप पार्वती के जीवन (जन्म, तप, विवाह) के साथ चलते हैं, पर कूष्माण्डा पूरे ब्रह्मांड तक फैल जाती हैं। कुछ लेखक उन्हें महाशक्ति के रूप में दुर्गा कहते हैं [4]।

कथाएँ और उनके स्रोत

देवी कवच केवल नाम देता है [1]। कथाएँ भक्ति-परंपरा की हैं:

मुस्कान से सृष्टि. सबसे अधिक दोहराई जाने वाली मान्यता है कि सृष्टि से पहले केवल अंधकार था, और देवी ने मंद मुस्कान से ब्रह्मांड को जन्म दिया [3]। इसी कारण उन्हें “ब्रह्मांडीय अंड की देवी” कहा जाता है [4]। यह मान्यता बहुत व्यापक है, पर हम इसे किसी विशेष पुराण-श्लोक तक नहीं खोज पाए।
सूर्य. वे सूर्य से गहराई से जुड़ी हैं, और माना जाता है कि वे सूर्य के भीतर निवास करके उसे तेज देती हैं [2]। एक लंबी कथा में माली और सुमाली असुरों, सूर्यदेव के जलने और गिरने, और देवी द्वारा संसार में फिर से प्रकाश लाने का वर्णन है। विकिपीडिया यह कथा देता है, पर इस पर “स्रोत चाहिए” का निशान लगाता है [2], इसलिए हम इसे केवल एक पुनर्कथन के रूप में रखते हैं।

भक्त उनकी पूजा क्यों करते हैं

भक्त उनसे स्वास्थ्य, ऊर्जा और ओज माँगते हैं। सूर्य और ऊष्मा से जुड़ाव के कारण लोक-आस्था में वे प्राणशक्ति देने वाली हैं। क्योंकि अपनी कथा में वे सृष्टिकर्ता हैं, कुछ भक्त नए कार्य की शुरुआत में भी उनसे प्रार्थना करते हैं। ये आस्था की अभिव्यक्तियाँ हैं, और हर परिवार में इनका ज़ोर अलग होता है।

प्रतीकात्मक गुण

कूष्माण्डा का रूप उद्गम और प्रकाश का है। “ऊष्म अंड” संभावना का संकेत है: सब कुछ पहले से मौजूद है, बस अभी फूटा नहीं। उनका सूर्य जैसा तेज मुक्त भाव से दी गई ऊर्जा का संकेत है [3]। उनके प्रार्थना-श्लोक के दो कलशों की कई व्याख्याएँ हैं। कुछ भक्त इन्हें अमृत और रक्त, यानी जीवन और बलिदान, मानते हैं, और कुछ सुरा को सीधे दिव्य अमृत मानते हैं। मूल पाठ में सुरा है, जिसका सामान्य अर्थ मदिरा होता है, इसलिए हमने शाब्दिक अर्थ और भक्ति-अर्थ दोनों दिए हैं।

प्रतिमा-विधान

उन्हें प्रायः आठ भुजाओं के साथ दिखाया जाता है, जिससे उनका नाम अष्टभुजा पड़ा, हालाँकि कुछ प्रतिमाओं में दस भुजाएँ होती हैं [2]। उनके हाथों की वस्तुओं की सूचियाँ बदलती हैं। एक भक्ति-स्रोत कमंडलु, धनुष, बाण, कमल, अमृत-कलश, चक्र, गदा और जपमाला बताता है [3]। विकिपीडिया बताता है कि उसके अपने स्रोतों की दो सूचियाँ पूरी तरह मेल नहीं खातीं [2]। एक हाथ अभय मुद्रा में हो सकता है [2]। अधिकांश विवरणों में वे सिंह पर सवार हैं, कुछ में बाघ पर [2][3][4], और उनका वर्ण दीप्त स्वर्णिम है [3]।

यह दिन

चौथा दिन आश्विन शुक्ल चतुर्थी को पड़ता है [5]। “आज का रंग” वाली सूचियाँ क्षेत्र और वर्ष के अनुसार बदलती हैं। हमारा केसरिया रंग साइट का डिज़ाइन-चुनाव है, जिसे धूप का भाव देने के लिए चुना गया है, कोई धार्मिक नियम नहीं।

पूजा और भोग

ये उदाहरण हैं। विधि क्षेत्र और परिवार के अनुसार बदलती है।

मालपुआ: एक भक्ति-स्रोत मालपुआ को उनका भोग बताता है [3]। इसे एक परंपरा समझें, सार्वभौमिक नियम नहीं।
पाठ: उनका प्रार्थना-श्लोक या ॐ देवी कूष्माण्डायै नमः, कई घरों में दुर्गा सप्तशती के साथ [1]।
दीपक: सूर्य से उनके जुड़ाव के कारण कुछ भक्त दीपकों पर विशेष ज़ोर देते हैं। यह एक स्वाभाविक जुड़ाव है, कोई निश्चित विधि नहीं।
क्षेत्रीय रूप: गुजरात में गरबा, दक्षिण के कई घरों में गोलू, और बंगाल में दुर्गा पूजा के मुख्य दिन पर्व में बाद में [5]। सभी समुदाय नौ रूपों का यह क्रम नहीं अपनाते।

उनकी कथा से क्या सीखें

कूष्माण्डा दिखाती हैं कि हिंदू परंपरा एक ब्रह्मांडीय विचार, यानी गर्म अंड से ब्रह्मांड का जन्म, को एक ऐसी भक्ति-प्रतिमा से कैसे जोड़ सकती है जिसकी पर्व के एक दिन लोग पूजा करते हैं। आगंतुकों के लिए वे इसका उदाहरण हैं कि एक नाम में पूरी सृष्टि-कल्पना कैसे समा सकती है, और सदियों पहले टीकाकारों ने उसके अर्थ पर कैसे बहस की [1]। उनके दो कलश याद दिलाते हैं कि भक्ति की छवियाँ हमेशा कोमल नहीं होतीं, और ऐसे पाठों को सम्मान से पढ़ने का अर्थ है शाब्दिक और माने गए, दोनों अर्थ देना।

आगे पढ़ें

स्वराज्य, “The Nine Names of Durga” [1]।
रोशन दलाल, Hinduism: An Alphabetical Guide (पेंगुइन, 2010), पृ. 126, जिसका हवाला विकिपीडिया देता है [2]।
एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका, “Navratri” [5]।

Iconography at a glanceप्रतिमा-लक्षण एक नज़र में

Eight arms (hence 'Ashtabhuja'); some images show tenआठ भुजाएँ (इसलिए 'अष्टभुजा'); कुछ प्रतिमाओं में दस
Water pot, bow and arrow, lotus, discus, mace and rosaryकमंडलु, धनुष-बाण, कमल, चक्र, गदा और जपमाला
A pot (kalasha) of nectar; her verse names two potsअमृत का कलश; उनके श्लोक में दो कलशों का उल्लेख
Rides a lion (some sources say tiger)सिंह पर सवार (कुछ स्रोतों में बाघ)
Radiant golden complexion, sun-like auraदीप्त स्वर्णिम वर्ण, सूर्य जैसा तेज

Mantraमंत्र

सुरासम्पूर्णकलशं रुधिराप्लुतमेव च। दधाना हस्तपद्माभ्यां कूष्माण्डा शुभदास्तु मे॥

surāsampūrṇakalaśaṃ rudhirāplutam eva ca | dadhānā hastapadmābhyāṃ kūṣmāṇḍā śubhadāstu me ||

Meaning:अर्थ: May Kushmanda, who holds in her lotus hands a pot brimming with sura (many devotees understand it as nectar) and one filled with blood, be the giver of good to me.जो अपने कमल-समान हाथों में सुरा (अनेक भक्त इसे अमृत मानते हैं) से भरा कलश और रक्त से भरा कलश धारण करती हैं, वे कूष्माण्डा देवी मेरे लिए शुभ फल देने वाली हों। [3]

Did you know?क्या आप जानते हैं?

The Lalita Sahasranama name 'lila-klipta-brahmanda-mandala' (648) praises the Goddess who creates the universe as play, an idea close to Kushmanda's.ललिता सहस्रनाम का नाम 'लीलाक्लृप्तब्रह्माण्डमण्डला' (648) उस देवी की स्तुति करता है जो खेल-खेल में ब्रह्मांड रचती हैं, जो कूष्माण्डा के भाव के निकट है। [1]
Her prayer verse names two pots, one of sura and one of blood; devotional explanations differ on their meaning.उनके प्रार्थना-श्लोक में दो कलशों का उल्लेख है, एक सुरा का और एक रक्त का; भक्ति-व्याख्याएँ इनके अर्थ पर अलग-अलग हैं। [3]

Myths and documented historyमान्यताएँ और प्रमाणित इतिहास

Tradition · परंपरा Kushmanda created the universe with a smile.कूष्माण्डा ने मुस्कान से ब्रह्मांड रचा।: A widely held devotional belief, not a historical claim; we did not trace it to a specific Puranic verse.यह व्यापक भक्ति-मान्यता है, ऐतिहासिक दावा नहीं; हम इसे किसी विशेष पुराण-श्लोक तक नहीं खोज पाए।

Sources and further readingस्रोत और आगे पढ़ें

Navaratra Special: The Nine Names Of Durga - Swarajya Magazine. Accessedदेखा गया 18 October 2026. Supports:आधार: Etymology ku + ushma + anda; Pradipa reading 'she who swallows the world's suffering'; Lalita Sahasranama 648 'lila-klipta-brahmanda-mandala'; Devi Kavacha verses 3–5
Kushmanda - Wikipedia contributors. Accessedदेखा गया 18 October 2026. Supports:आधार: 'Little hot egg'; creator of the universe; link with the Sun; Mali–Sumali–Surya narrative (flagged as needing citations); 8–10 arms; abhaya mudra; differing object lists
Kushmanda - Ved Panchang. Accessedदेखा गया 18 October 2026. Supports:आधार: Shloka text; eight arms and objects; lion or tiger; golden complexion; creation with a smile; malpua offering
Navadurga - Wikipedia contributors. Accessedदेखा गया 18 October 2026. Supports:आधार: Fourth form; 'Goddess of the cosmic egg'; lion as mount; Mahashakti
Navratri - Encyclopaedia Britannica. Accessedदेखा गया 18 October 2026. Supports:आधार: Festival context, regional forms

Status: Partly verified. Last checked 18 October 2026.स्थिति: आंशिक रूप से सत्यापित। अंतिम जाँच 18 अक्टूबर 2026।

Still to verify - can you help?अभी जाँच बाकी - क्या आप मदद करेंगे?

Textual source for the Mali–Sumali–Surya legend (Wikipedia flags it as needing citations).
Source for 'creation with a smile' in a Purana or Tantra.
Check in Monier-Williams whether kushmanda also names a gourd, and document any regional custom of offering a gourd.
Malpua offering: confirm in more than one source and note which regions follow it.
Mount: lion vs tiger.

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