Navadurga

Navratri · Day 3नवरात्रि · दिन 3

Chandraghanta: The Goddess with the Moon-Bellचन्द्रघण्टा: मस्तक पर घंटे-सा अर्धचंद्र धारण करने वाली देवी

चन्द्रघण्टा: मस्तक पर घंटे-सा अर्धचंद्र धारण करने वाली देवीChandraghanta: The Goddess with the Moon-Bell

Day 3 of Navratri: Chandraghanta, the fierce yet gracious form of Parvati. Her name, stories, ten-armed iconography and worship.नवरात्रि का तीसरा दिन: माँ चन्द्रघण्टा, पार्वती का उग्र पर कृपालु रूप। उनके नाम का अर्थ, कथाएँ, दस भुजाओं वाला स्वरूप और पूजा।

Partly verifiedआंशिक रूप से सत्यापित Last checked 18 October 2026अंतिम जाँच 18 अक्टूबर 2026 4 min read4 मिनट 5 sources5 स्रोत

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Original symbolic illustration (not a depiction of the Goddess) · Explore Jabalpurमौलिक प्रतीकात्मक चित्र (देवी का चित्रण नहीं) · Explore Jabalpur

The name meansनाम का अर्थShe whose bell bears the moon (chandra = moon, ghanta = bell)जिनके घंटे में चंद्रमा है (चन्द्र = चाँद, घण्टा = घंटा)

Nightरात3 / 9

Our colourहमारा रंगTerracottaटेराकोटा

The name

Chandraghanta combines chandra, “moon”, and ghanta, “bell” [1]. The compound can be read in two ways: “she whose bell has the moon”, or “she whose bell is lovely like the moon” [1]. Pictures resolve it visually: she wears a half-moon on her forehead shaped like a bell [2][3]. The Pradipa commentary offers a third reading, that she “answers” or outshines the moon in beauty. The Lalita Sahasranama has a similar name, chandranibha, “moon-like” [1].

Place in the Navadurga

She is third in the Devi Kavacha list of nine names (verses 3–5) and is worshipped on the third day of Navratri [1][2]. After the newborn Shailaputri and the ascetic Brahmacharini, she is the first warrior form in the sequence. Here the Goddess appears armed, and some writers describe her as Durga in the form of Shakti, active power [4].

Stories and sources

The Devi Kavacha gives the name only [1]. Stories about Chandraghanta come from devotional tradition, and we could not tie them to a specific Puranic chapter, so treat them as popular accounts.

The wedding. In one telling, Shiva arrives for his wedding to Parvati with a wild appearance and a crowd of ghosts and ascetics. Her family is terrified. Parvati takes the fierce form of Chandraghanta to steady the situation and protect her family’s honour. Then, calmed, she asks Shiva to take a gentler, handsome form, and the wedding goes ahead [2].
The half-moon. Another account simply says that after her marriage Parvati began to wear the half-moon on her forehead, and so was called Chandraghanta [3].
Jatukasura. A modern retelling describes a demon whose army of giant bats spread darkness. The sound of her bell and the roar of her lion scattered them, and she killed the demon with her trident [2].

The wedding story has roots in the wider Shiva Purana tradition of Shiva’s strange wedding procession. The Chandraghanta framing, though, seems to be a devotional development.

Why devotees worship her

Devotees believe she grants courage and fearlessness, and she is prayed to for protection [2]. The sound of her bell is said to drive away harmful forces. Some yogic traditions place her at the Manipura chakra, near the navel [2]. Devotional calendars link her with Venus (Shukra) [3]. As with all such links, these are beliefs of particular traditions.

Symbolic qualities

Chandraghanta brings opposites together. She is armed and fierce, yet one hand makes the abhaya gesture, “do not fear” [2]. The moon suggests calm and coolness. The bell suggests alertness and a sound that clears the air. A common devotional reading is that fierceness exists here to protect: the warrior and the mother are the same person. In temple practice the bell is also the familiar sound that opens worship, which makes it an easy symbol for visitors to recognise.

Iconography

She is shown with ten arms and a golden complexion, a third eye, and the bell-shaped half-moon on her forehead [2]. The commonly listed objects are a trident, mace, bow and arrow, sword, lotus, bell and water pot, with one hand in abhaya mudra [2]. The lists vary between sources. Her mount is a lion in some accounts and a tiger or tigress in others [2][3][4]. Her prayer verse describes her as riding the “foremost of beasts” and bearing fierce weapons, which leaves the animal open [3].

The day

The third day falls on the third lunar day (tritiya) of the bright half of Ashvin [5]. Popular “colour of the day” lists differ by region and year. Our terracotta is a site design choice, not a religious prescription.

Puja and offerings

Treat these as examples. Practice varies by community.

Bell and sound: given her name, many devotees give the temple or home bell a special place in the day’s worship. This is a natural emphasis rather than a prescribed rule.
Recitation: her prayer verse or Om Devi Chandraghantayai Namah [2][3], often alongside the Durga Saptashati [1].
Flowers and food: one devotional calendar names jasmine [3]. Food offerings (bhog) vary by household. Popular articles often name a particular sweet for this day, but we found no agreement between them, and no single offering is universal.
Regional frames: Garba evenings in Gujarat, golu displays in many southern homes, and in Bengal the main Durga Puja days come later [5]. Not every tradition worships a separate form each day.

What her story teaches

Chandraghanta shows how one goddess can be both frightening and kind, and how a single image, the moon shaped as a bell, can carry a name. For visitors, her ten-armed figure is a good place to learn to “read” Hindu images: count the hands, name the objects, and look for the one hand that blesses. Her stories also show tradition at work. Old themes such as Shiva’s wedding procession are reshaped into new tales for a particular day of worship.

नाम का अर्थ

चन्द्रघण्टा शब्द चन्द्र (चाँद) और घण्टा (घंटा) से बना है [1]। इस समास के दो अर्थ हो सकते हैं: “जिनके घंटे में चंद्रमा है”, या “जिनका घंटा चंद्रमा जैसा मनोहर है” [1]। चित्र इसे आँखों से सुलझा देते हैं: उनके मस्तक पर घंटे के आकार का अर्धचंद्र होता है [2][3]। प्रदीप टीका तीसरा अर्थ देती है, कि वे सुंदरता में चंद्रमा को “उत्तर देती हैं”, यानी उससे भी बढ़कर हैं। ललिता सहस्रनाम में इससे मिलता-जुलता नाम चन्द्रनिभा (“चंद्रमा जैसी”) है [1]।

नवदुर्गा में स्थान

देवी कवच की नौ नामों वाली सूची (श्लोक 3–5) में वे तीसरी हैं और नवरात्रि के तीसरे दिन पूजी जाती हैं [1][2]। नवजात शैलपुत्री और तपस्विनी ब्रह्मचारिणी के बाद वे इस क्रम का पहला योद्धा रूप हैं। यहाँ देवी अस्त्र-शस्त्र के साथ प्रकट होती हैं, और कुछ लेखक उन्हें शक्ति, यानी सक्रिय ऊर्जा, के रूप में दुर्गा बताते हैं [4]।

कथाएँ और उनके स्रोत

देवी कवच केवल नाम देता है [1]। चन्द्रघण्टा की कथाएँ भक्ति-परंपरा से आती हैं, और हम उन्हें किसी विशेष पुराण-अध्याय से नहीं जोड़ पाए, इसलिए इन्हें लोक-प्रचलित कथाएँ समझें।

विवाह. एक कथा में शिव पार्वती से विवाह करने अपने विचित्र रूप में भूत-प्रेतों और तपस्वियों की टोली के साथ आते हैं। पार्वती का परिवार डर जाता है। स्थिति सँभालने और परिवार की मर्यादा बचाने के लिए पार्वती चन्द्रघण्टा का उग्र रूप धारण करती हैं। फिर शांत होकर वे शिव से सौम्य, सुंदर रूप लेने को कहती हैं, और विवाह संपन्न होता है [2]।
अर्धचंद्र. एक और कथा सीधे कहती है कि विवाह के बाद पार्वती मस्तक पर अर्धचंद्र धारण करने लगीं, इसलिए उनका नाम चन्द्रघण्टा पड़ा [3]।
जटुकासुर. एक आधुनिक पुनर्कथन में एक असुर की बात है, जिसकी विशाल चमगादड़ों की सेना अंधकार फैलाती थी। देवी के घंटे की ध्वनि और सिंह की गर्जना से वे बिखर गए, और देवी ने त्रिशूल से असुर का वध किया [2]।

विवाह की कथा की जड़ें शिव पुराण की उस व्यापक परंपरा में हैं जिसमें शिव की अनोखी बारात का वर्णन है। पर इसे चन्द्रघण्टा से जोड़ना भक्ति-परंपरा का बाद का विकास लगता है।

भक्त उनकी पूजा क्यों करते हैं

भक्त मानते हैं कि वे साहस और निर्भयता देती हैं, और रक्षा के लिए उनसे प्रार्थना की जाती है [2]। कहा जाता है कि उनके घंटे की ध्वनि हानिकारक शक्तियों को दूर भगाती है। कुछ योग परंपराएँ उन्हें नाभि के पास स्थित मणिपूर चक्र से जोड़ती हैं [2]। पंचांग-परंपरा उन्हें शुक्र ग्रह से जोड़ती है [3]। ऐसे सभी संबंधों की तरह ये विशेष परंपराओं की मान्यताएँ हैं।

प्रतीकात्मक गुण

चन्द्रघण्टा विपरीतताओं को एक साथ लाती हैं। वे सशस्त्र और उग्र हैं, फिर भी उनका एक हाथ अभय मुद्रा में है, यानी “डरो मत” [2]। चंद्रमा शांति और शीतलता का संकेत है, और घंटा सजगता और उस ध्वनि का, जो वातावरण को शुद्ध करती है। भक्ति की एक आम व्याख्या है कि यहाँ उग्रता रक्षा के लिए है: योद्धा और माँ एक ही हैं। मंदिरों में घंटा वह जानी-पहचानी ध्वनि है जिससे पूजा शुरू होती है, इसलिए आगंतुक इस प्रतीक को आसानी से पहचान लेते हैं।

प्रतिमा-विधान

उन्हें दस भुजाओं, स्वर्णिम वर्ण, तीसरे नेत्र और मस्तक पर घंटे के आकार के अर्धचंद्र के साथ दिखाया जाता है [2]। प्रायः बताई जाने वाली वस्तुएँ हैं त्रिशूल, गदा, धनुष-बाण, खड्ग, कमल, घंटा और कमंडलु, और एक हाथ अभय मुद्रा में [2]। स्रोतों में यह सूची बदलती है। कुछ विवरणों में उनका वाहन सिंह है और कुछ में बाघ या बाघिन [2][3][4]। उनका प्रार्थना-श्लोक उन्हें “श्रेष्ठ पशु” पर सवार और प्रचंड अस्त्रों से युक्त बताता है, जिससे पशु कौन-सा है यह खुला रहता है [3]।

यह दिन

तीसरा दिन आश्विन शुक्ल तृतीया को पड़ता है [5]। “आज का रंग” वाली लोकप्रिय सूचियाँ क्षेत्र और वर्ष के अनुसार बदलती हैं। हमारा टेराकोटा रंग साइट का डिज़ाइन-चुनाव है, कोई धार्मिक विधान नहीं।

पूजा और भोग

इन्हें उदाहरण समझें। विधि समुदाय के अनुसार बदलती है।

घंटा और ध्वनि: उनके नाम के कारण कई भक्त इस दिन की पूजा में मंदिर या घर के घंटे को विशेष स्थान देते हैं। यह एक स्वाभाविक ज़ोर है, कोई निर्धारित नियम नहीं।
पाठ: उनका प्रार्थना-श्लोक या ॐ देवी चन्द्रघण्टायै नमः [2][3], अक्सर दुर्गा सप्तशती के साथ [1]।
फूल और भोग: एक पंचांग-स्रोत चमेली बताता है [3]। भोग हर घर में अलग होता है। लोकप्रिय लेख अक्सर इस दिन के लिए कोई विशेष मिठाई बताते हैं, पर उनमें हमें आपसी सहमति नहीं मिली, और कोई एक भोग सार्वभौमिक नहीं है।
क्षेत्रीय रूप: गुजरात में गरबा की शामें, दक्षिण के कई घरों में गोलू, और बंगाल में दुर्गा पूजा के मुख्य दिन बाद में आते हैं [5]। हर परंपरा रोज़ अलग रूप की पूजा नहीं करती।

उनकी कथा से क्या सीखें

चन्द्रघण्टा दिखाती हैं कि एक ही देवी भयावह और दयालु दोनों कैसे हो सकती हैं, और कैसे एक छवि, घंटे के आकार का चाँद, एक नाम बन जाती है। आगंतुकों के लिए उनकी दस भुजाओं वाली मूर्ति हिंदू प्रतिमाओं को “पढ़ना” सीखने की अच्छी शुरुआत है: हाथ गिनें, वस्तुओं के नाम पहचानें, और वह एक हाथ खोजें जो आशीर्वाद देता है। उनकी कथाएँ यह भी दिखाती हैं कि परंपरा कैसे काम करती है: शिव की बारात जैसे पुराने विषय पूजा के किसी विशेष दिन के लिए नई कथाओं में ढल जाते हैं।

आगे पढ़ें

स्वराज्य, “The Nine Names of Durga” [1]।
क्रिस मार्लो, Navaratri: Prayers, Praises and Hymns (2019), जिसका हवाला विकिपीडिया उनके श्लोक के लिए देता है [2]।
एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका, “Navratri” [5]।

Iconography at a glanceप्रतिमा-लक्षण एक नज़र में

Bell-shaped half-moon on the foreheadमस्तक पर घंटे के आकार का अर्धचंद्र
Ten arms holding trident, mace, bow and arrow, sword, lotus, bell and water potदस भुजाएँ: त्रिशूल, गदा, धनुष-बाण, खड्ग, कमल, घंटा और कमंडलु
One hand in abhaya mudra (fear not)एक हाथ अभय मुद्रा में
Third eye and golden complexionतीसरा नेत्र और स्वर्णिम वर्ण
Rides a lion or a tiger(ess); sources differसिंह या बाघ (बाघिन) पर सवार; स्रोतों में अंतर है

Mantraमंत्र

पिण्डजप्रवरारूढा चण्डकोपास्त्रकैर्युता। प्रसादं तनुते मह्यं चन्द्रघण्टेति विश्रुता॥

piṇḍajapravarārūḍhā caṇḍakopāstrakairyutā | prasādaṃ tanute mahyaṃ candraghaṇṭeti viśrutā ||

Meaning:अर्थ: She who rides the foremost of beasts and bears fierce weapons, renowned as Chandraghanta, extends her grace to me.जो श्रेष्ठ पशु (सिंह/बाघ) पर सवार हैं और प्रचंड अस्त्रों से युक्त हैं, वे चन्द्रघण्टा नाम से विख्यात देवी मुझ पर कृपा करें। [3]

Did you know?क्या आप जानते हैं?

The name allows two readings: 'whose bell has the moon' or 'whose bell is delightful like the moon'.नाम के दो अर्थ हो सकते हैं: 'जिनके घंटे में चंद्रमा है' या 'जिनका घंटा चंद्रमा जैसा मनोहर है'। [1]
Sources disagree on her mount: some show a lion, others a tiger or tigress.उनके वाहन पर स्रोत एकमत नहीं: कुछ में सिंह, कुछ में बाघ या बाघिन है। [2]

Myths and documented historyमान्यताएँ और प्रमाणित इतिहास

Not supported · असमर्थित The Jatukasura battle is a scriptural episode.जटुकासुर से युद्ध एक शास्त्रीय प्रसंग है।: We found it only in modern retellings, without a cited Purana.यह हमें केवल आधुनिक पुनर्कथनों में मिला, किसी पुराण के हवाले के बिना।

Sources and further readingस्रोत और आगे पढ़ें

Navaratra Special: The Nine Names Of Durga - Swarajya Magazine. Accessedदेखा गया 18 October 2026. Supports:आधार: Etymology (chandra + ghanta, two readings); Pradipa reading; Lalita Sahasranama 'chandranibha'; Devi Kavacha verses 3–5
Chandraghanta - Wikipedia contributors. Accessedदेखा गया 18 October 2026. Supports:आधार: Wedding story; Jatukasura story; ten-armed iconography, abhaya mudra, third eye, golden complexion; Manipura chakra; fearlessness
Goddess Chandraghanta - Drik Panchang. Accessedदेखा गया 18 October 2026. Supports:आधार: Prarthana shloka text; rides a tigress; bell-shaped half-moon after marriage; association with Venus; jasmine
Navadurga - Wikipedia contributors. Accessedदेखा गया 18 October 2026. Supports:आधार: Chandraghanta's place as third form; tiger as mount in its list
Navratri - Encyclopaedia Britannica. Accessedदेखा गया 18 October 2026. Supports:आधार: Festival context, regional forms

Status: Partly verified. Last checked 18 October 2026.स्थिति: आंशिक रूप से सत्यापित। अंतिम जाँच 18 अक्टूबर 2026।

Still to verify - can you help?अभी जाँच बाकी - क्या आप मदद करेंगे?

Textual source for the wedding story and the Jatukasura story; Wikipedia flags these as needing citations.
Whether her vehicle is a lion or tiger in older iconographic texts.
Exact list of ten weapons varies between sources.
Trace the prarthana shloka 'pindajapravararudha…' to a named text.

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